安住禅观任何辅助修法都是大圆满之道

讲　　授：南开诺布仁波切

翻    译：TheVoidOne-无央

文字整理：修乐

中文校对：修乐

英汉校对：LOBAYI

编　　辑：修乐

审    定：TheVoidOne-无央

　　如果你知道一些修法，比如说狮面空行母，或者是古汝扎普等坐修法里面本尊转化的修法，你知道这些修法怎么样结合禅观的修持，这样这些修法也就变成了主要的修行之道。你只是在念一些咒语，或者观想放光啊，事业啊，等等，这些都是心意识，一切跟心意识相关的状态都是比较次要的，不那么重要，远远不如禅观重要，但是任何辅助修法也是有可能成为主要修法的。

　　你们知道我们有绿度母的修法，当你把绿度母修法跟上师瑜伽结合起来的时候，那它也可以变成大圆满的修法。多年以前我们在新德里开了一次绿度母的法会，那是西藏之屋所安排的法会，那次法会当中，我教授的就是绿度母，但这个绿度母的教法是结合大圆满的原则来进行教授的。

　　当我们观想绿度母现前的时候，（当然她是一位觉者，）一般的观想方式这个时候是要祈祷、祈请绿度母的智慧等等，这是瑜伽部的修法，但是我们要认识绿度母这个形象是总集我们一切的上师，一切的觉者的身口意，之后她融入我们自身，我们安住于真实状态当中，放松，禅观。这也就是大圆满的教法。所以一切的辅助修法（也都可以用大圆满的方式来修），如果你特别感兴趣的话，你也可以使之成为大圆满的主要修法。

　　一般来说我们会说我们修某个法呀，特别是对治某种疾病等等，这意味着我们更多地处于相对层面的思维当中。比如说有的人有中风的倾向，瘫痪的倾向，这当然不是一般的疾病，它是跟负面的干扰相关的。要控制这种负面的干扰，我们就需要修金刚手。这个时候我们会说：金刚手对治这个领域有特殊的功德，这当然更多的是结合相对状况而言。金刚手有不同的修行方式，但是你结合禅观的修持，金刚手也可以成为大圆满的方法。

　　——2014年09月21日蒋秋多杰伏藏三身颇瓦法法会第五场P4