蒋秋多杰的直指使南师当下获得教法精髓的经验

翻    译：TheVoidOne-无央

文字整理：修乐

英汉校对：LOBAYI

编辑校对：修乐

审    定：TheVoidOne-无央

我三岁的时候进了寺院。这个寺院属于萨迦派。我从那里接受了许多萨迦派的教法和指示，直到我获得大圆满的教法。当然在更早的时候，（也就是）我七岁的时候，我已经（从我叔公那里）获得了一些大圆满的教法：有人邀请我的叔公多登•乌金天增传法，（他在“文革”时获得了虹光身，）我便也获得了完整的龙钦心髓的教法，当然这是大圆满系列的教法。我们是通过传统的方式接受（大圆满教法的）。比如说灌顶，都是比较正式的传统的方式。虽然我们获得了教法，但是，我并没有太多的领悟或者理解。当我遇到我的上师蒋秋多杰的时候，我最终明白了大圆满的教法。不只（明白了）大圆满的教法，而且（明白了）所有一切教法的精髓。

我是怎么样遇到我的上师蒋秋多杰的呢？当时我在中国的成都民族学院教藏语，同时我也学一些汉语。本来学校的办公室跟我承诺可以待一年，但是过了三个月以后，他们就给我发信：“你应该回到康定，因为你曾经在那边教过藏语，那里已经招了新生，所以你应该回去教课。”在成都的三个月里，有天晚上我做了一个梦，梦中遇到一个很棒的上师，看起来像一个瑜伽士，头发很长。当我们相遇的时候，他用额头跟我相碰加持我，同时还念了莲师咒。我记得这个地方是个很殊胜的地方，有很多佛塔，有很多白色的房子。我故乡的房子没有什么颜色，我在想：有一些佛塔的话，也许会有一些上师在那边。因为房子是白色的，所以我想应该是汉人建的房子吧？我继续往前走，就发现在一扇房门的上方有一些文字，走近一看，原来是莲师咒。我就想：“这里面肯定有挺有意思的修行者。”

那扇门上面有一个里面像写有阿的明点一样的标志，于是我就想：这里一定有一个重要的修行者。我慢慢地往里走，打开了这扇门，就看到了里面这位瑜伽士。我向他敬礼，他也用额头跟我相碰，同时念莲师咒。他对我说：“你应该立刻去那边，那儿有一个很重要的山洞。在山洞里边的岩石上，有八大续部及相关的本尊和坛城。这些东西非常重要，你必须立刻去。”当然，我没有办法和他说别的什么，然后，父亲跟我就立刻出发了。那里的确有一个挺大的山洞，当我们进到山洞里面，我的父亲在大声背诵《心经》，我也跟他一起念，因为我们大家都能够背诵这部经。我们环视四周的岩石，那位瑜伽士说这里有各种坛城、本尊等等，但是我看不到所有的本尊；有时候岩石上面可以看到一部分坛城，但是无论如何我们都往那边走，并念《心经》。当我们走到头的时候念完了经，我就醒过来了。我想：这真的是挺有意思的，因为我们念的这部经是大乘的精髓。

醒后，我立刻写信给我的父亲：“我做了这么一个梦……。您一定要找到这位上师在哪里。在我的梦中，您是跟我在一块儿去的，所以这个梦对您来说也是很重要的。”我在那边待了一年多，然后回了家，我的父亲那时还没有什么收获。我和父母待在家里，住了几个礼拜。有一天，有一个人来见我的父亲，他说：“有一个贵族家庭的女儿，生了很多的重病。”于是他就带着那女孩儿的尿样，去找我的上师蒋秋多杰看病，因为上师显现的是一位出色的藏医。

他讲自己日夜兼程赶了两天的路。当他到达上师那边的时候，供养这位瑜伽士，就是蒋秋多杰上师。上师说：“你日夜兼程真的很辛苦，我现在给你准备一间房间，你今天好好地休息，明天回去。”这个人说：“我没法在这里安稳地睡觉，因为我们家的主人非常担心。”上师说：“你离开家三个小时的时候，你家主人的女儿就已经死了，你着急赶回去也没什么用，她不需要什么药物了。我会给你一些尝解脱和系解脱，（给她放在嘴里和）带在身上，可以给她制造好的善缘。你明天给她带回去就好了。”这个人对上师说：“如果你一定要给我什么东西的话，您现在就给我，我还需立刻返程。”然后他就日夜兼程地回来了，发现结果跟上师说的一样：他离开后的三个小时，主人的女儿就死了。于是他就想：这位瑜伽士非常有意思，他的确言中了，说得很准。

我想（他讲的这些对我来说）也许有什么原因，于是就问他：“你说的那个地方是什么样子？”他说：“那边有许多佛塔和白色的房子。”他还说了这位瑜伽士的模样。于是我就对父亲说：“这个一定是我梦中梦到的那位上师。”很快我们就在两天之内做好准备，并出发去见那位上师。

当我们到达那里，发现那儿跟我梦中梦到的一模一样，所以我毫不怀疑这是一位非常殊胜的上师。但是我还是感觉有一点点不同：因为以前我去见上师们的时候，所有的上师都穿得非常庄严，很优雅等等，可是这位上师头上盘着长发，耳朵上戴着耳环，是海螺的或者是贝壳的耳环，他的脖子上也挂一条贝壳的项链，他的穿着等各个方面就像一个普通的村民。我看到这种情况，觉得也不是很自在。他不像是一位上师，但是我毫不怀疑，也真的感觉他是最上乘的上师。

一开始，蒋秋多杰上师并没有给我传什么法。因为通常我去见一位上师的时候，每天都会得法，许多的弟子会请求：“今天我想求这个法，”明天又有人求别的法，我只要请求上师许可参加这些传法就好了，但是这位蒋秋多杰上师没有传任何的东西。他只是问我：“你做过些什么？学过些什么？”我说：“我学过很多佛教的知见和哲学等等，西藏的《四部医续》我学了两遍。”上师说：“这很好啊！那你现在可以做一些服务了。”然后我就跟他的弟子做藏药，所以从那时候开始我就参与他们的工作，做藏药，做这些服务。就这样过了差不多一个月，什么法都没有从上师那里获得。

有一天，我对上师说：“我来这儿，是想从您这儿获得教法的。您是一位很重要的上师，所以我想请您给我一个灌顶。”（灌顶）是金刚乘的传统，因为我在想：这是一位重要的上师，需要从他这里获得灌顶，这样我们就会有具体的因缘。这是我的想法。上师说：“你并不需要灌顶。”我想：也许他这么说，是因为上师知道我从许多重要的上师那里获得过各种不同的灌顶，尤其是萨迦派的“之节贡度”的灌顶总集，就是续部的灌顶总集。我当时花了九个月接受这些灌顶。

所以当时我想：上师说我不需要灌顶，也许指的是这个吧！我想确认这些事情，然后就问上师：“为什么我不需要灌顶呢？”他说：“我已经在你到达的那一天，给了你灌顶。”“您是怎么给我灌顶的呢？”他说：“那天你到达的晚上，我做了一个梦，我用一块水晶石加持了你的身语意三门，同时念了咒，所以你已经获得了所有的灌顶了。你已经不需要再灌顶了。”但是我说：“这是您这么认为，对我来说没有什么意义。您一定要给我一个灌顶，我来这儿就是这个目的。”后来他说：“好吧。”上师让我去找给他记录伏藏教法的弟子。上师说：“你应该找他帮忙，让他准备（静忿百尊轮涅自解）这个灌顶。”然后约定了时间：“在重要的莲师日，我会给你灌顶。”

的确如上师所说的，莲师日那天我获得了他伏藏教法（静忿百尊轮涅自解）的灌顶。这个灌顶花了一整天，一直到晚上天黑的时候才结束。我们也做了荟供。我非常高兴：“现在总算从上师这里获得了灌顶！”然后就站了起来，准备回家了。上师问我：“你要干嘛？！”我回答：“我非常高兴，今天您给我灌了顶！我心满意足，现在要回去了。”上师说：“坐下来，我们还什么都没开始做呢！”我非常惊讶：“怎么说什么都还没开始做？他整天都在给我灌顶呀？”我和我的父亲坐了下来。上师对他的一位年轻侍者说：“这里不需要你了，你离开时把门带上。”

然后上师就开始讲什么是大圆满的基、道、果。一切就好像是普通的对话聊天一般，他不是用正式传法的方式，这样讲了好几个小时。这种传法方式对我来说闻所未闻。上师讲了应该怎么样获得大圆满的直指，怎么样获得真实的大圆满的经验，结合这些内容我们进行了直指。做了所有这些讲解之后，上师就给我做了直指。最终，我终于明白教法的精髓是什么，我们应该超越心意。（教法的精髓）就是我们超越心意的方法。

这就是我遇到上师蒋秋多杰的过程。从那时起，我真正明白了大圆满教法意味着什么。我学过了显宗里的经教，还有密续等种种的教法，但是这些教法总是停留在头脑层面的知识，我还不了解真正大圆满的经验，因此，在此之后，我成为一位真正的大圆满行者。之后，当我遇到那些想真正修学佛法的人，我就明白帮助他们了解大圆满的原则要点是非常重要的，因此，当传授教法时，第一次法会我传的就是大圆满。当然，有的大学邀请我说：“你应该讲一个金刚乘的讲座，或者是显宗的四圣谛的讲座。”当然我学过这些东西，我也很清楚应该怎么讲解，但是我觉得这些都是比较头脑性的东西。对那些对教法感兴趣的人，我总是给他们更多地讲教法的精髓。

这就是为什么我总是说“我们要专注于教法的精髓是什么”的原因。

——2014年09月17日 蒋秋多杰三身颇瓦法法会第一场整理文字P3-6