SMS教程一级培训第一天

教　　授：法王南开诺布
地　　点：东顶胜营
时　　间：2012年7月13-17日
翻　　译：妙心
英汉校对：V-四川
中文校对：晨曦
审　　定：无央

　　大家晚上好！今天虽然是SMS（大圆满同修会）培训的第一天，但是每个人都可以参加。我只是做一个介绍，而不是给予SMS教法。今天也是空行日，所以我们还要做荟供。在做荟供之前，我要介绍一下SMS法会意味着什么。

　　你们许多人不知道SMS是什么，为什么大家要参加SMS。许多人说因为他们想成为老师，他们有这种想法。但是SMS训练或学习并不是要成为老师。如果从一开始你就有要成为老师的意图，这非常糟糕，这意味着你不太具格。比如说，当我到意大利很多年后，许多人要求我传授教法，我告诉他们我是个学生，因为我没觉得我是个老师。我觉得我还要学习和实修，至少要获得某种证悟。所以如果从一开始你有那种想法，这就不对，你最好还是别学SMS课程了。

　　所以最好你们还是对SMS有一点了解。SMS是乌金语，而不是梵文，翻译过来就是大圆满同修会。现在你可以理解大圆满同修会应该怎样（运作），同修会会员应该怎样做，该学习什么，这就是为什么我们要学习SMS。

　　基本上来说，大圆满同修会不是一种组织，不是个社会组织。但是我们生活在有局限的社会里，它存在着社会结构，所以我们需要组织去安排事情。因此同修会看起来像某种组织，但这是很相对的。当你追随大圆满教法的时候就很清楚这点，就算不学习SMS，每回我们开法会的时候，我都会很清晰地解释什么是大圆满，大圆满是我们的本性，大圆满教法就是为了发现它，并处于那种状态。我们的本性是怎么样的？我们的本性超越局限，用心智来解释，我们说嘎达和陇竹的不二状态是大圆满。

　　噶达是空性的意思。陇竹是空性的一切功德品质，运动和能量，因为单一的空性没有任何价值；空性有无限的潜能，这就是我们的本性。虽然它有无尽的潜能，但它并不是一种心智的概念或被局限于时空中；它超越了这些。所以我们追随这个教法，努力实践并处于那个状态；如果某人有意愿并走在证悟之道上，他们就会对大圆满同修会感兴趣。同修会的意思是行者们一起工作，彼此协作。他们不会制造出来一个位置，认为一些人有这个职位，另外的人有其他职位。如果你对职位有兴趣，那最好还是做其他事吧，我们的社会有许多这方面的机会。

　　大圆满教法不是为了职位，我们要超越它，即使我们（在形式上）不能超越这种局限，我们了解这一点，并在心智上要保持对真实状态的认知。这是我们的目标，我们知道。当然，相对而言，我们要尊重所有不同层面和状况，这叫做根据环境行事。关于这点我举例并解释过多次，不仅在SMS基础教法中，包括每次法会，无论在现场或通过网络，我讲过多少次了？

　　去年当我们在特内里费举办妥噶法会的时候，那是第500场。我列了个表，关于每场法会在何时何地举办，以及法会内容。有时候我会想起我们举办了多少场法会，我解释了多少次，很多回我再三重复，但很多人还是不明白或根本没听，对他们的不理解我感到非常惊讶，这样多次的重复甚至小孩也能明白了。有些人说他们是老弟子，如果是老弟子，你就需要有那样的知识经验、那样的理解。老就应该有老的价值，就像意大利布鲁奈罗酒一样。

　　二三十年的布鲁奈罗酒是非常贵的。如果你追随了大圆满教法二三十年但还是没有融摄或显示出（你已经掌握）大圆满的精髓，这就很不好，因此我们要学习SMS。学习了SMS课程的人应该显现出学习的成果，这非常重要。你说我参加了SMS学习，名单上有我的名字，这远远不够。SMS修习者的举止行为应完全符合大圆满教法，他们知道大圆满教法的精髓并把这种知识经验融入整个人生，这就是他们应该（在日常生活中）展现的；我也是通过SMS努力这样做的。SMS是为了发展，即便有人不能完全成功，但经过年复一年的努力，也会取得一些具体的成果。

　　我在西方世界教授大圆满教法已经超过三十年。所以你们要理解SMS的价值并努力学习，这非常重要。有些人说他们的考试很好，只要学习并记住些东西，就算小孩子也可以考得不错。当然这也好过他们什么也不学，但这并非重点，（考试成绩好）这是相对的，非常相对的。重点是你要有大圆满的知识经验且能将之融摄于身语意当中，并在日常生活中展现出来。

　　我们知道，我们有个大圆满同修会，同修会意味着许多行者一起彼此协作，你观察你自己，你是怎样和同修会协作的？你在做什么？你有什么想法？你以前做什么？要观察一下。

　　比如我觉得我是上师，但不仅仅是上师，我一直觉得自己是大圆满同修会的一部分，因此我尽力做利益大家的事，彼此协作，如果需要则夜以继日去做。这样做是因为我知道我们在同一条船上，驶向最终的证悟。就像你在家里，有三位姐妹，三位兄弟，你们和父母共同生活在同一屋檐下，你们彼此协作；生活在这个家里，你们要彼此尊重对方。同修会就像个家，你要感觉到这点，互相帮助，彼此协作。

　　许多人没有这种想法，他们说自己在学习SMS，但是当同修会需要帮忙或人员参与管委会的时候，每个人都说不；这时候我们是怎么协作的？谁在协作? 有时候当我们遇到这种情况时，真的是非常悲哀！如果这是个新成立两三年的大圆满同修会，许多人没学，不知道，（还情有可原）。但是同修会已经三十年，几乎三十年，人们还没有协作，那我们要做些什么？人生短暂，今天我还活着，我给予大圆满教法，给大圆满同修会教法。

　　我现在还活着，但是如果我们还缺乏协作，那当我不在的时候，会发生什么？——大圆满同修会还会存在吗？教法怎样继续？当我们接触大圆满教法的时候，我们知道它非常重要，不仅仅是对大圆满行者，也是对所有众生，尤其是人类。我们有许多的矛盾和问题，大圆满教法让我们明白我们可以解脱这些紧张和冲突。唯一的方法是超越我们心智局限，这就是大圆满的教法和修持。这是独一无二的方法，其他都不是真实存在的。我们总是在增加我们的紧张和问题。

　　大圆满教法具有无与伦比的价值，我们知道这点，所以要保护它、发展它，基于这个原因我一再做出牺牲。有人说我喜欢到处旅行，我根本不喜欢旅行，但我知道这是必要的。我不能到所有的地方去，但可以去一些主要地方，像同修会的营，我经常去。如今，我们还可以通过网络传法，这是非常有用的，能利益很多人。即便如此，我还是尽力亲自（去各地传法）。当然，当我感到不适或身体层面有问题的时候，我就不能去了。但是当我好一点儿的时候，我都会尽最大努力去各处传授教法、举办法会等等。所以对教法感兴趣的人们应该了解这些。我们不知道我们还能重复多少次这样的活动。生命短暂，但我们会尽力，我们必须明白和考虑将教法一直传承至未来是多么的重要。

　　你看我们同修会里有多少小孩，不只是同修会人员的孩子，还有许多非修行者的。总之他们必须发现（本性），他们必须觉醒。没人喜欢受苦和永远被束缚。想想佛陀是怎样教授的，四圣谛的第一谛就是“苦”，这是普遍的（真理），每个人都在受苦。没人喜欢受苦，但他们不知道解决的办法。佛陀教导说苦是“果”，它必有“因”，如果你发现了“因”并解决了它，那就有可能克服苦的结果，这是佛陀的教导。

　　同样的，我们知道自己在社会中的情况，通过学习，我们认识到大圆满教法的价值，等等。因此我们要努力学习，如果可能就学习像SMS（这样的课程）。SMS是很全面的，（从中）我们可以学到一些从释迦牟尼佛（的显宗教法）直到大圆满的教法，对金刚乘、显宗教法都会有具体的概念。这样我们就会明白此生能做什么并追随最适合自己的（教法）。

　　有些人很喜欢阅读，比如喜欢看爱情小说，像这样大部头的书。他们投入几个星期的时间没日没夜地读这些书籍。与其读这些，你看SMS的书会更有益，至少你能学到些东西，对于理解人生非常有用。

　　当你对SMS基础有一些理解的时候，（就知道）它是所有教法的基石，这样当你追随大圆满教法的时候就能够很具体地明白（大圆满跟其他教法）的差异所在。我非常确信地认为人们理解SMS的价值是非常重要的。这并非是传统的方法，传统上叫做SMS的教法并不存在，它是基于我在西方世界的经验，我们怎样教授，尤其在实践和学习大圆满教法方面。

　　我知道首先一个好的基础是不可或缺的；如果我们想建一座房子，必须要打好地基。如果地基不牢，就算你盖了所漂亮的房子，它也不能维持很久。同样，在教法中，精密扎实的基础是非常重要的。基础的意思是比如闻思，像显宗教法，它的意思是什么，要点是什么，怎样实修；显宗、密宗、金刚乘的区别是什么。同样的，金刚乘；金刚乘是一个通用名，我们还要区分金刚乘内部的不同；你也要明白阿努瑜伽和大圆满——阿底瑜伽这些高级教法。当我们（清晰地）明白这些概念的时候，就是说我们有了基础，这样去学习金刚乘或大圆满教法，就能够明白它们的区别，（这样就）不再有疑惑了。

　　当然，有些新人一开始修学就直接遇到了大圆满教法，这说明这个人和教法有很好的因缘，可就算你有很好的因缘，如果没有基础的话，还是会有很多困惑。例如，有些人说他们一直在学习另外的传统（教派）的教法，等等，他们担心现在追随大圆满教法，会发生什么情况呢？我说当我们修上师瑜伽的时候，总集了所有的教法和上师；但他们还是担心地说他们的上师不让把不同的传统混在一起。即便我说了在大圆满教法中，总集一切是证悟的最佳之道，也许他们听到了，但他们还认为这对他们是个问题，因为他们的上师有不同的说法，这说明这些人对我的教授没有信心。

　　没有信心实在是没有理由。总集（一切）的原则并不是我发明的，莲师和大圆满教法、所有的密续、口传、窍诀都是这样解释的。如果没有信心，我们将一事无成。如果一些老师，不教你要超越局限，反而教你发展局限，最好你不要跟随这位老师，那不是个完美的教法。证悟和局限毫无关系，局限是轮回痛苦的源泉，为什么我们要发展它呢？因此我们总是说要超越局限。有些人说他们知道局限是不好的，现在他们要超越它，然后他们做些很奇怪的事。他们认为穿着衣服到外面去是一种局限，如果你不穿衣服去到大街上，警察就会抓你去监狱，这就是你的证悟。

　　我们生活在一个有局限的社会，因此大圆满教法总是要我们尊重实际情况，这就是大圆满的戒律；大圆满教法没有教导你应该这样做不该那样做，在此教法中没有戒律的书。如果有人说这是大圆满的戒律，那不是真正的大圆满。在相对层面我们有传统，有这样的事情，但这些并不契合（大圆满教法）。

我记得第一次法会的时候，第一场法会是由劳拉• 阿比尼—一位年长的意大利女士组织的。她是十六世噶玛巴的弟子，她多次和我讲过她有个噶玛巴道场并邀请我去那里传法。我说我在大学工作没有时间，我告诉她我只是个普通人，生活、工作、吃饭和普通人一样。她后来向噶玛巴请求，于是噶玛巴写信让我去那个道场传授教法。我回信给噶玛巴再次说抱歉我不能去，因为我在大学工作。我说：“首先，我没有空余时间。其次，如果我去您的道场教授，我不会教您的教法，因为我不懂。也许我会传授大圆满，这是我确信并且在实践的。但如果我教授大圆满，那里就不再是您的道场了。”所以我再次的拒绝。

　　之后噶玛巴又写了封信给我说有两个道场，一个在北部的米兰，一个在这位女士的地方。但实际上这并不是什么道场，只是劳拉女士的房子被赐予道场的名字而已。每当一些喇嘛被邀请过去住几日，人们就会过去接受一些教法。米兰的情况也是一样。 我同样再次拒绝了。

　　我记得在那段时间我真的不想成为上师或传授教法。我是位在大学教西藏文化、历史和蒙古语言、文学的老师，这是我那时教授的。有时除了西藏语言，我还会做一些关于藏传佛教、金刚乘、西藏医学、天文学，还有历史的专题讲座；我还做服务工作和各种研讨会，做这些因为我的头衔是西藏语言和文学教授，在文学领域都有这些方面。所以我会做这些工作，但我不是位灵性导师或类似的人。

　　有时像图齐教授等一些人要求我做一些关于西藏和金刚乘教法，还有瑜伽的演讲，我也会做，但那些只是会议，不是真正的传法。有些人找我要求传法，有些人去到印度在那里遇到些喇嘛，那些喇嘛让他们来找南开诺布，他们来找到我要求传法，我说我不是上师不能给予教法，我总是拒绝。终于有一次当我在瑞士度假的时候，他们又邀请我传法。那时在罗马有一位非常博学的格鲁巴喇嘛，他按照显宗风格传授教法，所有追随噶举派和一些宁玛派喇嘛的人都去到那里接受这种教授。于是我想应该做点什么了，否则所有人都会加入那个非常有局限的团体，这对普通人来说不是很好。

　　当离开瑞士的时候我告诉劳拉如果她想组织一场法会，当我度假回来后我们可以举行。于是由她组织我们举办了法会，有许多人参加，包括一些学习格鲁派的。我给予了一些大圆满教授并一起在那里学习。这是我第一次传授教法，但我知道我不想创建任何传统、寺院之类的，因为当时所有的弘法活动都是如此进行。

　　大约有30人参加了那场法会。我和一位朋友从意大利南部的那不勒斯过去，他同时也是我的弟子，跟我学幻轮瑜伽，他对教法感兴趣想要参加法会。我们经过了盛产好酒的蒙德拉戈内镇，我买了一大瓶好酒并带去法会。当我们到达那里，（看到）所有的人都在热情地欢迎我们，有的人还拿着哈达和香在外面等着；带着一大瓶酒的我像个普通人一样走进来，里面有个大供台，我把酒放到那里说“这是给你们的”，这就是我的开场白。第二天，我看到劳拉早已经张贴了五条戒律，五件在这个传统里被禁止的事情，酒是永远被禁止的。我什么也没说。

　　所以有局限是不好的，因此在教法中说，就算我们饮酒，饮酒也不总是负面的。如果我们有三昧耶，有誓言，这意味着我们知道自己的能力，我们像荟供一样加持然后喝一杯酒，你不会有任何问题。当然，如果你喝了一两瓶喝醉了那你就有问题，这意味着你没有能力控制自己。是人们已经预先设定没人有能力自我控制，所以才有这样的规定。但是高等教法总是考虑个体根器能力（的不同），没人知道其他人的根器，所以我们不能局限它。

　　一些西方人找上师询问他们是什么根器，他们自己不能了解。如果你很幸运遇到一位好上师，你对教法有兴趣并且去实修，那你就是这个根器；然后你努力实践、学习，你就能发现自己的根器能力，也许你缺少一些能力，但（这些能力都是）可以建立的。

　　但并非所有人都是幸运的。一些人不幸遇到不合格的不严谨的上师，这些上师首先观察这个人看上去如何，这人是否高贵、英俊、富有、强大，也许他们了解一点儿这个人的历史，于是说：“哦，你真的有非常高的根器。”或者有人突然认出这位是自己的叔叔或父亲或某人的化身，于是那个人就非常高兴，不是吗？这些人立刻供养土地，金钱等等。那位老师会建很多道场，也许他们会成功个两三年，但之后这些全部都会消失。

　　所以我们最好擦亮眼睛努力明辨，看看某人是否真的在给予教法；你听闻并努力明辨这个教法是否真正符合佛陀的教导；你所读到的东西，在显宗、密续、金刚乘中是怎样解释的，要这样进行对比，还有它是否和你的真实本性相应。如果这位重要的上师仅仅做一些文字上的注解，那就不容易了解。也许这本书讲了些有趣的事，而这位上师只是注解评论这些，你并不能通过这些了解这位上师真实的能力。无论如何，追随教法和一位上师都要睁大眼睛，这非常重要。盲目追随是不可取的。之后，当你得到一些重要的教法，信心也随之升起，这可不是在心智层面造作的信心。如果上师给你这样的忠告，你能看到自己是否能够发现真正的精髓。如果我们不得不做出改变或调整的话，我们就能明白上师和教法是否是真实的。

　　大圆满教法是非常珍贵的，（通过学习SMS）你能够理解大圆满教法的真义是怎样呈现，以及它是怎样契合我们的真实状态。我们处在心智概念的混乱中，我们知道怎样通过大圆满教法解脱这些混乱，我们能够在概念上理解。所以我们要努力学习，实践教法。因此，SMS基础教程对所有人都有用。

　　这并不是说不参加考试你就不能阅读SMS基础教程，不是这样。考试是为了检查你是否具备（教法的）基础、学习了与否、是否做了基本的实修，或是否融入了这些教法。当你做了所有这些，我们才能够稍许走进大圆满教法。因此我们要进行考试。

　　所以，参加考试不是必需的。如果你阅读并学习SMS基础教程，它非常有用。通常在法会上，大多数时间我都在解释（书中的）大部分内容；虽不是按照内容纲要逐条进行，但我会解释这些内容。好好听的话你就能够明白。如果你学习SMS基础教程，就会发现内容非常详细精确。稍微学习一下，你就能够了解其他传承，它们是怎样呈现不同的教法，还有教法的价值等等。这些都非常重要，所以你们应该努力。这就是我想要说的。

英文转录：Martha Tack和Larry Howe

英文编辑：Naomi Zeitz