很多人经常听教法中讲“方便”这个词，却不明白什么是“方便”。方便其实就是方法。方便和智慧就是方法和智慧。方法本身里面蕴含了见解，有正确的见解才有正确的禅修；有正确的方法才会有正确的果的显现，所以说方便和智慧是不二的。当教法当中说方便和智慧的时候，智慧更多指的是空性、能量；当我们说方便的时候，更多指的是具体的方法、显现，还有事业。 阅读全文>>

噶饶多杰上师（佛教宁玛巴大圆满人间初祖）就像释迦牟尼佛的化身一样，把所有重要的大圆满密续复述出来，我们就又有了大圆满的心部、界部和窍诀部。他显现虹光身时留下了《椎击三要》，这三句话，就好比大圆满教法的一把钥匙，是说我们如何学习、如何传授、如何修持大圆满教法的。噶饶多杰的弟子文殊友把他所有的教法收集起来，划分成与《椎击三要》对应的大圆满三部——心部、界部、窍诀部。 阅读全文>>

密续里面说：如果你接受了直指，你是否发现了自己的本性呢？你按照接受直指的方式去修，也许你能够发现，如果你还是有困难，发现不了，那你就可以在修阿底上师瑜伽的时候，加唱金刚歌。当你一次一次地唱金刚歌的时候，通过这种力量，你就会觉醒。这是在大圆满密续里面讲解过的，因此，金刚歌非常重要。比如我们下午学习教法的时候，我们会修阿底上师瑜伽，并且唱金刚歌。我们唱金刚歌时，不需要做任何观想。 阅读全文>>

在大圆满教法中，很重要的就是我们说的直指，也就是发现我们本性的经验。“扎”就是能量，我们使用这样的方法生起一些经验，使用这种方法跟上师一起修，来发现这种经验。我已经给你们讲过大圆满的原则要领超越语言解释的，但是我们可以通过经验发现它。任何的这种经验，这种叫“扎”的能量，这是大圆满的方式，对于金刚乘和其他教法来说不存在这样的讲法。 阅读全文>>

在法界当中有无量的佛教法门，我们通常称之为八万四千法门。在藏传佛教当中，尤其是宁玛派当中，将它分为所谓的九乘佛法，也就是说将一切的佛教法门分为九类，来做一个判教。所谓的判教，就是根据它自己的特点、特色来进行一个分类。这个并不是南开诺布仁波切自己独特的提法，在宁玛派当中是自古就有的。在大圆满教法当中的最古老的《声应成续》当中，就有所谓九乘教法的分类…… 阅读全文>>

“普贤王指的是我们的真知，一直保持如其所是的真知之状态。尽管说普贤王是‘自解脱的’，实际上并没有什么要去解脱。从初始以来，普贤王就没有解脱这个概念，但当我们对自身状况生出了无明，我们就不能说解脱了......” 阅读全文>>

我们一直教的一个窍诀，叫觉知这个觉知本身。很多人认为这不是窍诀，我告诉大家，这是最最高的窍诀。当然我们很多时候说，这都是窍诀。比如说米旁仁波切，也叫麦彭仁波切，他教的是以心观心，他说有各种各样的禅修的方法，但是以心观心是最殊胜的...... 阅读全文>>

首先，无上之源、大圆满之道它不是一个渐修之道。.......它是自生智慧，是当下圆满的，它不观待任何的因缘，而是我们本自具足的，是自生的，不需要通过什么外在的因素和合而成，这是第二点。第三点就是刚才说的，我们会发现自己无需启程，已经达到了目标。 阅读全文>>

“谛听！此乃我之领悟之方式。我乃无生自性，由此我领悟到一切由它而生之诸法亦为无生和自生。”无上之源普贤王如来象征着无生的本性，不生不灭的本性，而且由他所生之诸法的本性也是无生的、自生的，这一点非常的重要。...一切情器世间仍然是无生的本性，仍然是自生的智慧，一切情器世间也是我无上之源。这才是最大的奥秘，这才是究竟的完全大平等的大空性的实相的境界 阅读全文>>

我说大圆满这个原始的精髓就是无修之道，这个不是说头脑的一个见解，这个是在精确无误地直指明觉。所以我用了差不多20种方法来给大家直指、来给大家引导，掰开来揉碎了反复的各种讲，至少我直指过100次以上。这种情况下就很有可能很多人都能领悟，很多人都能有实际的经验生起，现量的经验生起。 阅读全文>>