这个觉知，好消息是它一直不会中断，就算死亡来临它也一直在，睡着了它也一直在，昏迷了也一直在，深沉睡眠的时候也一直在。它是构成你一切经验、一切现象、你所谓的宇宙，一切的、一切的、一切的、一切的根本，这就叫做菩提心普作王，它创造了一切。明白吗？我们大圆满有无数的窍诀，但没有人跟你这么去讲。 阅读全文>>

很多传统的说法都说心部偏空，界部偏明，窍诀部明空双运。这些人云亦云的说法，尽管被很多早期的一些大圆满的人士引用着，甚至包括一些我们耳熟能详的祖师的名字，但是据我观察，实际的情况可能是相反的。因为大圆满心部是最直接的、最简单的...... 阅读全文>>

“本初真知”就是这个赤裸的单纯的知，没有任何的判断思维分别、没有概念、没有标签......比如我刚才拍了掌，你就单纯地知道，你甚至没有说“我知道是声音”......“我，知道，这是声音”主谓宾都有了，这当然不是明觉。但是在这个状态之前，（此刻老师拍掌）就这么简单，你就单纯的知道。什么叫单纯的知道？没有分别主客，这就叫纯粹的知、单纯的知、没有分别、没有对境的知..... 阅读全文>>

“我从一开始自圆满：如果你试图要通过勤勉来达成它，你将改变我。你不能通过践行一条修道来到我这里，你不能通过追寻来找到我，你不能通过自我训练来净化我。” 阅读全文>>

......觉知这个觉知本身。不处在任何的显现或者缘起的层面，而是回到它的源头，安住在这个真实的状态当中。当你这个状态越来越成为你的主要的状态，有一天，你发现你不再受这个身语意的任何的牵引，它们再也无法左右你，你也再也不是它们的奴隶的时候，这意味着你已经解脱了。 阅读全文>>

...当我们说禅修的时候，总是有一个能修和所修，当我们说修的时候总是在修正、修改、修饰，总之它暗含着一种“改变”的意思，所以叫修; 所谓的大圆满阿底瑜伽之道是无修之修，它并不是要改变什么，只是发现一切现象的本质、发现我们自心本性的真实状态，所以这个状态根本不是一种我们一般说的能修所修这样的能所对立的二元的禅修，所以叫超越禅修。超越意味着不在这个能所对立的二元的层面。 阅读全文>>

“因为心的真实体性一直是自解脱的”，所以我们并不是要改变什么，我们只是发现心的真实的体性，而且这个体性时时刻刻都在，只不过是你被它的能量的展现吸引了，。。。你忘记了你的本性——第一个刹那的那个纯然觉知。尽管你忘记了，。。。本性怎么可能离开你自己呢？。。。好在大圆满有方法让你发现，这就叫直指心性。所以，直指心性，当你了解它的本质的时候，非常的简单，简单到令你吃惊。 阅读全文>>

“超越造作之圆满之教法谛听,大士!诸法本性乃不二然皆超越心局限。如是实相非戏论全然显现皆普贤。众生本圆超勤病自然安住即禅观。(以上为六金刚句)” 阅读全文>>

大圆满比加减乘除还要简单，没有别的，就是你发现一直存在的那个状态，就这么简单。因为我们从来都不会发现它，因为我们永远是往外看，我们从来不往里看；（即使）往里看，看的方法也不对，总是被各种经验遮住了，那种二元的经验遮住了。这个不二的经验，这个觉性本身，这个镜子本身，我们从来看不到，我们都看到镜子当中的反射而已。就是这样子。所以说，最简单又是最难。 阅读全文>>

“金刚萨埵大虚空乃是众生之普贤法界。因其是解脱一切之圆满共同修道，超越生、灭或念想。因其是了知真义之慈爱，并无努力造作施行大慈悲。因其即是圆满状态，无需称颂最深最高之功德。一切诸法乃是不变自性状态：无造作如其所是即自解脱。自生智慧不应作求取：于自解脱中，其亦展现解脱道。” 阅读全文>>