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大圆满三部
  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第26期)

    大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第26期)

    “普作王说:‘我是诸法的根源。我是一切法,一切存在的自性。离开我的自性没有一物。法身、报身和化身的三个层面,都是我的自性。过去、现在和未来的证悟者,也都是我的自性。’这是什么意思呢?我们无论是看一个已经证悟的觉者还是仍在寻求自我证悟的行者,他们都是一样的,他们都是本初状态的自性。” 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第25期)

    大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第25期)

    一切法都包含在大圆满里面指的是一切法它的本性就是大圆满,没有任何的分别,没有独立于我们的本性而存在的一个所谓的实体。所以这个意义上说,大圆满含藏了一切,大圆满显现为一切,这个大圆满就是我们心的本性。 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第24期)

    大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第24期)

    所谓的证悟,所谓的修行,从最究竟的层面来讲,你从往外看变成回看自己的本性,这样你发现其实你这个觉知是一直在的。它在你醒着的时候,做梦的时候,无梦深睡的时候,甚至在死亡到来的时候,它都一直在,这就是你的本初状态,它一直在。 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》读书会文字(第23期)

    大圆满根本续论《无上之源》读书会文字(第23期)

    大圆满教法当中,比如说阿底上师瑜伽、“呸”、住心法、轮涅分别法、(第七)修心法,这些是大圆满窍诀部所使用的所谓的前行,所以你一定要说大圆满有前行的话,那真正的大圆满前行是这一部分,而不是共同外前行、不共五加行。大圆满有自己的这一套方式,那就是心部、界部、窍诀部。尽管三部有一个次第,但是大圆满三部又是相对独立的,这意味着每一部实际上都有直指心性乃至融摄-“椎击三要”的全部内容。 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第22期)

    大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第22期)

    在大圆满教法中其实只有一件重要的事情,那就是“椎击三要”,“椎击三要”是总括大圆满所有教法的精髓,所有的大圆满都在“椎击三要”里面,或者反过来说,不在“椎击三要”的范围之内的都不是大圆满。行为就是见地和禅修结合具体的生活当中每一个环境当中的展现,实际上就是见和修的融合。 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第20期)

    大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第20期)

    大圆满和金刚乘以及显宗的区别:显宗叫做出离之道;金刚乘叫转化道;大圆满叫自解脱道,所以这就是基于自解脱的见。自解脱的见实际上就是基于心的本性的这样的现量的证悟,这就是真正的大圆满的见或者说自解脱的见。所以既然是自解脱——自然地解脱,自动地解脱,我们只需要安住在心性当中放松,一切的之前没有解脱的状态都自然地解脱。 阅读全文>>
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  • 大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第21期)

    大圆满根本续论《无上之源》法会文字(第21期)

    所有的经验当中都隐含着一个最重要的因素,那就是这个知knowing。纯然的觉知叫pureknowing,教法当中称之为明觉。这样的知是我们的如意宝,这样的知每个人都可以发现,莲师称之为平常心。当我们说大悲周遍,也就是我们的所谓化身——我们说本体空性是法身、自性光明是报身、能量持续不断显现或者叫大悲周遍是化身。能量显现的形式为:“扎”能量,“若巴”能量和“当”能量。 阅读全文>>
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  • 2020年4月2日《无上之源》法会文字(第19期)

    2020年4月2日《无上之源》法会文字(第19期)

    通过头脑去确信一个东西,那是没有用的,得你自知自明。自知自明就是说,明觉的经验是一种智慧,它有自明的这种特征,当你证到的时候,其实你会毫无疑惑。这种确信是超越头脑的,就像我打个响指,你听到了,这就是超越了头脑的,不需要你判断“是不是听到了?”那就是听到了,因为你已经听到了,你已经很确信了,这就叫做现量的经验,而不是我告诉你:我待会儿会打响指。现量证悟跟这个的区别就在这。 阅读全文>>
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  • 2020年4月1日《无上之源》法会文字(第18期)

    2020年4月1日《无上之源》法会文字(第18期)

    关于阴性和阳性的解释,在显宗当中几乎没有,但这不等于在显宗当中没有相关的教法。比如《心经》说的“色不异空、空不异色;色即是空,空即是色”,这也是阴和阳。空性就是阳性的方面,色就是色相,即各种显现,就是阴性的方面。两者是不一不异的,并没有二元分别,但是显宗不会这样详细地解释和引导。 阅读全文>>
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  • 2020年3月31《无上之源》法会文字(第17期)

    2020年3月31《无上之源》法会文字(第17期)

    阿底上师瑜伽并没有观想一个上师的形象,为什么也叫上师瑜伽?我们之前有说过上师有外、内、密、极密四个方面,正如我们凡夫有身语意以及心的本性一样。外相的上师就是肉身的上师,然后上师的身,上师的语,上师的意,但是真正的上师的真实状态,那就是所谓的上师瑜伽的状态,就是说超越了心意识的层面,超越了能所对立的二元状态,那也就是我们心的本性状态。 阅读全文>>
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