很多人认为法身就是一个空的层面，什么都没有，这种理解是不完全对的。我们说觉者们证悟了法身，也就是说所谓觉者就是证悟了法身的人。实际上每个个体都有各自的法身证悟，比如文殊师利的法身，观世音的法身等等。关于这一点南师还特别纠正过一些看法。比如有人认为法身就是一切融入“一”当中，南师说不是这样的，因为各自有各自的法身证悟，所以说文殊师利他是古佛，他证悟了法身。 阅读全文>>

我们在这里介绍一下《无上之源》的作者，我们的传承上师，现代最伟大的大圆满导师、藏学家南开诺布上师。通常有两个圈子，一个是所谓的教界，一个是所谓的学界。教界就是跟宗教和跟修行圈有关的；学界主要是学术界、历史学家们等等。大家知道，我们的南师恰好是同时横跨两界的大师。 阅读全文>>

大圆满的见就是真正的明觉的经验，而不是想象出一个空性，理解出来一个空性和光明不二或者双运，所以大圆满的见就指的是我们的现量的明觉经验。大圆满的禅修，就是基于明觉的经验融摄一切。它的果就是融摄了一切二元的现象后，展现出果位三身——法身佛、报身佛、化身佛。 阅读全文>>

所谓的本初能量就是三本初潜能：声、光和光线，所以也就是说我们的基，我们的本性状态中分三个方面：本体空、自性明、大悲周遍。就是说本体空、自性明、大悲周遍这是说的基，但这个还没有显现出来。它的显现就是通过声、光、光线显现，这叫本初能量。显现的时候，就构成了解脱和幻相的共同基础。 阅读全文>>

当下觉知就是明觉。很多人觉得现在的此时此刻就是当下，这不是大圆满说的当下，大圆满真正意义上的当下是超越时空概念的当下，不是指现在的具体时间。当下的觉知是超越二元分别的本来觉知，这才是真正的当下。因为它超越了三世——过去、现在和未来，不但是超越了，而且它就是过去、现在和未来的本质。 阅读全文>>

大圆满的“基”就是我们发现自己的本性，然后开始修习（道），然后展现出我们的证悟（果），（阿底上师瑜伽包括基道果，）所以阿底上师瑜伽是非常重要的。无论老同修还是新同修，你们都应该记住这一点。这是我们应该做的独特的方式。《金刚萨埵大虚空》也是大圆满的精髓，大圆满是所有教法的精髓，大部分古老的传承都是大圆满。 阅读全文>>

“彻却”并不是指发现我们心的本性，发现本性是在“彻却”之前的内容。首先，我们需要发现自己的本性，然后我们安住于这种本性的状态，这个时候怎样增进，把一切融摄在这个状态中，就叫作“彻却”。我已经说过“彻却”真正含义是完全地放松，我们任何时候都不进入心意的状态，而是在本性状态当中放松，这才是真正的“彻却”。 阅读全文>>

如果有人对大圆满感兴趣，非常重要的是要给予他直指。如果他接受了直指，并没有发现自己本性，就意味着他有些障碍；那我们就应该了解是有怎样的障碍，应该怎样办，而不是以为没有这个能力就应该从小乘开始。因为大圆满是一个完整的教法，所以你有些障碍需要净化，也是有方法的，这就是我们修学教法的方式。所以了解大圆满教法的特色很重要。 阅读全文>>

这本新书，《虹光身和复活》（的重要地位）仅次于Merton和恰扎仁波切吉祥的会面。它的作者Francis Tiso神父，是一位意大利美国裔的罗马天主教神父,已经出版了关于密勒日巴早期传记的学术研究译文。这个项目是在他的心灵导师——本笃会僧人David Steindl-Rast的要求下进行的，这位僧人是一位神秘主义者、学者和社会活动家，在不同宗教信仰对话交流方面有杰出的经历…… 阅读全文>>

学习教法有许多的方式，包括达到教法的最终目标也是有不同的方式，所有的教法的最终的目标都是获得证悟。如果你进入证悟的本质，你一定要明白什么叫做证悟。但是大多数的时候，你无法获得了这样的一个信息或者知识，所以大多数人并不很清楚知道什么叫做证悟。当我们说开悟的时候，有的人会理解成有一天你会变得大放光明、不同凡响等等，但是开悟并不是这个意思。 阅读全文>>