这就是我们在轮回中的情况:有许多的问题存在，但假如我们是修行人，就了解这一点而不会焦虑。这是很正常的。我们可以有很多问题，但不会把问题看得太严重，可以放松。我们放松的时候，就不会为更多的问题制造助缘，这样会好得多。” 阅读全文>>

阿底上师瑜伽修完之后，又应该怎么办呢？在大圆满教法当中并没有一定之规，说你必须应该这么做，应该那么做。大圆满教法超越了这些规矩，没有任何规矩或者戒律存在。在大圆满教法当中，你真正的戒律或者说规矩，就是保持觉知不散乱，这就是你们要学的，这是大圆满教法当中第二件最重要的事。你总是自在的，应该根据环境修持，只要有可能就可以修。但是在阿底上师瑜伽之后真正必须的，就是保持觉知而不散乱。 阅读全文>>

有一句藏族的谚语里说：“见人用眼，见己以镜”。我们需要自己观照自己的局限，需要将心比心，而这些如果没有觉知的话，是不可能做到的。无论我们在外在形式上看来显现得多么富有大悲心，假如没有觉知来摄持，这种大悲心也只是造作的伪善而已。如果我们没有从内心产生真实的大悲心，我们是很难超越很多的框架与局限的。 阅读全文>>

我这些誓言不是守持几天而已，直到（获得）圆满证悟之前，我和人们的关系，我和弟子们的关系都会永远存在，因此我会守持它们。你们要知道这一点。假如能够知道这一点，就懂得怎么正确地和我协作，并且知道你自己怎么行持大圆满教法和我的传承——在我所传授的法里面。这是非常重要的。 阅读全文>>

在大圆满教法里，证悟是指什么呢？或者说觉悟指的是什么呢？证悟指的就是完全地处于我们的本性当中。它并不是说我们变成了别的什么。我们本来就具足这个本性，我们必须去认识它，并不断增强处于其中的能力。学习了解超越心的概念，就意味着我们开始学习处于禅观的状态当中，处于禅观的状态也就是处于心的本性之中，也就是处于上师瑜伽状态中。 阅读全文>>

在大圆满教法里面，当我们讲见地的时候，就意味着我们已经知道自己的局限以及处于本性当中。我们知道上师瑜伽非常重要，因为所有的传承都跟上师相连。上师的三金刚的状态都是一样的，即便他的身体形象是不一样的，萨迦派、宁玛派、格鲁派等等不一样，但是我们如果深入到它的精髓，也就是三金刚，就没有什么不一样。任何传统讲到三金刚的时候，就是嗡、阿、哄它的颜色、形状等等都一样…… 阅读全文>>

我们有时候在大圆满中也用金刚乘的形式，金刚乘的话就复杂一些。比如说我们观想莲师在面前，当我们念嗡阿哄的时候，我们观想莲师的三门显现出白色的嗡、红色的阿、蓝色的哄。这并不仅仅是莲师的三门，而是所有的上师的三门，总集于三金刚之中，这样的来修上师瑜伽，接受灌顶，最后融摄于我们的真实状态或者本性状态之中。 阅读全文>>

在大圆满教法当中，有的时候进行关于我们本性的引导。大圆满教法当中说，我们的大圆满的本性是什么样的呢？我们说我们的本性就是“嘎达”和“陇竹”的不二——本来清净和本自圆满的不二。 阅读全文>>