讲 解：南开诺布仁波切
翻 译：TheVoidOne－无央
文字整理：善愿
中文校对：禅定天海
英汉校对：michael
编 辑：修乐
审 定：TheVoidOne－无央
大圆满教法基本上都是噶饶多杰祖师教授的，他是大圆满中第一重要的上师，他被认为是释迦摩尼的化身，其他佛没有直接教授过大圆满，不存在这样的直接教授，当你学大圆满的时候，你可能会想，“喔，大圆满教授的是佛陀教法的精髓。”但是实际的状况是那样的。
你学习的时候就要注意理解，你在想佛陀的教法意思是什么。比如说，小乘，他们就是很有限的，他们说，“佛陀只有口传过小乘”，然后有些学生就写下来。这就是佛陀的教法。当他们遇到大乘的教法时，他们就不接受。因为大乘的大部分教法，是佛陀在天人、龙族的层面中教授的，很多其他的层面，然后传到人间来，但是小乘他们是不接受的，他们仍然保持他们局限的方式。
所以我们有这种佛法的总集，佛陀的教法被称为“甘珠尔”，“甘” 就是佛陀的话语，”珠尔”的意思是“翻译”，从梵语翻译成藏语，然后就称为“甘珠尔”， 有100多卷，所有这些话语，甘珠尔，都被认为是佛陀的话语，佛陀的教法。但是我们考虑到小乘的信仰，我们就不能说这些都是佛陀的教法——里面有金刚乘的经典，很多大乘的经典。如果我们看待事物的眼光更加开放的话，就像金刚乘、大乘那样开放的话，就可以学很多，而不是局限于小乘的方式，就可以理解佛陀的所有教法是什么样的。
小乘中所信仰的这些教法，被称为“夏尼颂比卡”，也就是佛陀的口传教法。
在佛陀涅槃，或者说他示现出死亡之后，小乘弟子很快就分裂为18个不同的部派佛教。佛陀在世的时代，并不存在任何这些支派，只有佛陀的教法。那么这18个部派佛教都是小乘佛教，不包括大乘。大乘佛教当时几乎没有怎么呈现，因为印度当时的佛教都被小乘佛教所占据，大乘佛教基本上是在佛陀般涅槃300年之后出现的。
那时龙树或者无著菩萨出现了。这些重要的导师，他们不只是心智层面的这种导师，而是一些有一定证悟的大成就者，他们讲的也不只是佛陀在这个星球上教授的教法，包括在龙宫天界所讲的，他们都引入到人间。因此在大乘佛教当中有许多不同方面的教法，不光是这种“夏尼颂比卡”，也就是佛陀的口传，小乘主要是佛陀口传的教法，所以当你追随教法的时候，了解这些是很重要的。首先就是佛陀口传的教法，藏文叫作“夏尼颂比卡”，小乘也是接受这些教法的，这是佛陀的口传。
然后第二个系列教法是大乘的，这种佛陀的教法叫“经及罗比卡” ，也就是通过佛陀的加持而显现的教法。一部很重要的大乘的佛经叫作“拉音阿无经多”，就是《天界法鼓经》。当因缘显现，需要这个教法显现的时候，佛陀并没有显现在天界，而是佛陀通过他的遍知，他加持了这个法鼓，从天界的这面法鼓当中发出了声音，并不是有谁在敲这个大鼓而发出这种声音，而是佛陀的加持之下，这个法鼓自动发出了声音。然后这些天人把它记录下来就成了这个教法，这是大乘里一部重要的经典——《天界法鼓经》。不只这部经典，还有很多这样的经典，比如说从岩石、树、佛塔当中显现的佛经。这个系列的教法叫作佛陀加持而显现的佛经——经及罗比卡。
第三个系列叫“钦杰来比卡”，意思就是说，佛陀开许而成为佛经，其中一个很著名的佛经就是《般若波罗蜜多心经》，这是大乘佛经的精髓。世界各地的大乘佛教徒都在背这部经，它就是《心经》。你们看过《小活佛》这部电影，里面有一个和尚在一直念这部经：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”等等，这是这部经一开始讲的，这部经所讲的一切，都是在表达究竟空性的见解，最后的“无智亦无得”，这是指完全的空性。
如果你看见佛陀的佛像或者唐卡，那里有佛陀处于禅定的姿势，旁边有两个和尚一左一右站着，右边的叫舍利弗，左边的叫目犍连，这是佛陀的两位弟子,他们更多的是小乘呈现方式。这部经就是舍利弗问佛陀问题，佛陀自己没有讲，而是开许观世音菩萨所讲的。
有一天，舍利弗请问了佛陀一些问题，是大乘的一些问题。因为大乘都是在讲空性，小乘并没有进入到究竟空性的境界当中，所以，人们有很多这样的问题，于是舍利弗问了这样的问题，此刻，观世音菩萨在场。佛陀说：“舍利弗，你就请教观世音菩萨吧！”然后舍利弗就请教了观世音菩萨。藏传佛教的《心经》里有这样一段讲解。然后观世音菩萨就讲了：“无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法”等等，这部经里面没有一句话是佛陀直接讲的，但这是大乘最重要的一部经典。所有大乘的追随者他们都能够背这部《心经》，我自己也可以背这部《心经》。
不光是这部经，还有很多这样的经典，在佛陀的开许之下成为佛经。当你处于禅观的状态，佛陀的禅观和观世音的禅观并没有分别。
还有一个系列的教法叫“陇德甸比卡”，比如说有人请问一些教法，然后佛陀授记说，这个教法未来会讲。比如有人请问佛陀超越因果的教法，因为佛陀总是在教授因果的教法，所以当有人当问到这一点的时候，佛陀就说：“在未来会有一位如我一般的导师，会讲超越因果的教法。这就叫“陇德甸比卡”，佛陀预言或者授记而成的教法。
比如说噶饶多杰祖师，他是大圆满的第一位祖师，后来就传授了大圆满（——超越因果的教法）。他一开始讲大圆满的时候，很多佛教的班智达（学者）很担心。于是文殊友就去见他，跟他辩论，后来发现这是佛陀教法的精华。所以也有很多这样的教法，尤其是在金刚乘教法当中。
比如说时轮金刚教法，谁是时轮金刚？时轮金刚就是佛陀的一个化现，但并不是说佛陀的肉身是时轮金刚在讲法，这是很矛盾的，因为佛陀是一个出家人，他的显宗教法都是在他的肉身层面讲的，主要是小乘。而时轮金刚是佛父母双运相，他怎么可能是佛陀的肉身呢？所以这是佛陀的化现，报身层面的显现。
比如说金刚乘的高等的续部，也叫上续部，也叫内续部，比如胜乐金刚，时轮金刚、喜金刚、密集金刚等等许多这样续部的教法，都是觉者的化现而传授的。这就是所谓的报身层面的觉者的显现，而传授的金刚乘的教法。文殊师利或者观世音，和佛陀的真实的状态是没有分别的。
——2015年7月2日早《龙萨▪普贤王如来二十五界》法会第一场P10-12
