著 作：南开诺布仁波切
讲 解：TheVoidOne-无央
文字整理： 善愿
校 对： 随喜 法力
编 辑： 修乐
审 定：TheVoidOne-无央
2-1-2-6 根本上师和上师总集三根本
第六点，依止良师益友。在佛教当中，善知识在我们的修学道路上是非常重要的，甚至是根本性的。善知识分为一般性的善知识，指佛法的知识比我们懂得多的，可以帮助我们更多地趋向于正确领悟的一般性的善知识。还有一种是可以做为我们老师的，显宗说法师，密乘说老师，这样的一种善知识。还有一种是金刚上师，就是超越一般善知识的老师。
什么是金刚？南师常讲，我们的本性就是金刚。为什么是金刚？就是自性不生不灭的持续状态的显现。所谓的密续的含义就是自性持续的显现。这是金刚乘以及密续的含义。
在金刚乘中，传授的教法跟我们的本性（金刚）有关系的上师，叫金刚上师。赐予我们四种灌顶的上师，尤其是赐予我们第四种灌顶——心的本性的灌顶（传统上叫名词、句义灌顶）的上师，这就是金刚上师。如果他能够帮助我们发现我们的本性，这样的上师是最值得崇敬和追随的，我们称之为根本上师。就是说让我们认识到自己的本性，让我们明心见性的上师，这样的上师称之为根本上师，叫“如图古汝”。
为什么说是根本上师，因为我们的心性是一切之本，心性是不生不灭的本来状态，其它一切都是缘起法，都是此有故彼有，此无故彼无的一种生灭法，因此它是无常的。心性是超越这些缘起法的。因此，当一位上师或几位上师，直接或引导我们发现了自己的本性，这样的上师叫根本上师，因为心性是一切之本。
很多人对于根本上师的含义理解是错误的。
比如有人说，“他是第一位将我带进佛法的上师，他是我的根本上师。”有的人没有接触过显宗，一上来接触的就是金刚乘、大圆满，他就认为这个人就是我的根本上师。实际上，并不是第一位上师就是根本上师，也不是将你带入佛法的上师就是根本上师。
第二种错误的是：“他跟我的感情很深，我每年都到藏地看他，一待就待半个月”等等，“他对我的恩德极大，他告诉了我轮回的痛苦，人身的宝贵，给我灌顶”。所以很多人经常在网上说：“祈请大恩根本上师”等等这样的字眼。实际上，很多人根本不知道什么是真正的根本上师。
所以大家一定要明确这个概念：帮助你发现明性的上师，才是你的根本上师。这个帮助不是间接的帮助，任何一个法师都对我们有帮助，而直接能够让你明心见性的一位或几位上师，才是你的根本上师。
所以，回到依止善知识这里，我们要非常明确这个概念。有的人关于这个根本上师还有其他的一些执着或看法，认为：我已经有一位上师了，听说南师也不错，我在QQ群里看到发的信息就过来看，南师真的不错，可我已经有一位上师了，如果我再跟随南师，是不是就好像背叛了以前的上师了？ 是不是对不起以前的上师了？这也是个人非常狭隘的见解。
一切的上师，他们的本性都是一个。在上师瑜伽的皈依境中，莲师教导了一个“贡度益新诺布”的原则。什么是贡度益新诺布？当你修持上师瑜伽的时候，大部分都会观想一个皈依境，这个皈依境当中，有一位主尊，正中央的这位，就是传承当中对你最重要的这一位。莲师教导我们贡度益西诺布就是：皈依境中的上师总集了一切的三根本：上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行母是事业的根本。所以在皈依境中，他总集一切的上师、本尊空行。一切的上师之间，真正的金刚上师之间，真正的大圆满上师之间，他们的体性是没有分别的。所以我们不要固步自封，自画牢笼，没有必要去区分这位上师是第一位的，第二位上师我就不能够跟随，这都是狭隘的、自以为是的看法。如果你去问真正有证量的上师，可以肯定，这些上师都没有门户之见，也不会紧紧抓住弟子不放。因为有证量的上师，他们已经跟法性有相当程度的融合了，完全没有必要分别任何相对层面的世间法。所以你自己不要限制自己。
莲师的贡度益西诺布就是皈依境总集一切三根本，还有一个很重要的含义，就是皈依境中的主尊，你应该将他观想为所有的上师、本尊、空行，以及跟你以前的传承有关的上师的上师、本尊、空行，包括护法，他是一个总代表。
比如你观想皈依境中是南师，那么根据莲师的教导你应该怎么样观想呢？
正中的主尊是南师或任何一位上师，都没有关系，修什么法观想什么主尊都没有关系，但是你要觉知到，你要觉知做意，这位上师总集代表一切的三根本。
刚才我讲到了三根本，上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行是事业的根本，这是金刚乘很重要的一个概念。
其中南师讲过，本尊实际包括了男相和女相的本尊，本尊是超越轮回的，不可能还有性别，只不过因为特别因缘的显现。有时外相是男相，有时是女相。男相的我们称之为本尊，女相的我们称之为空行母。在观修当中，我们自观为本尊，这是金刚乘转化道的一个核心。
在说三根本中的上师、本尊、空行时，这个空行指的是护法，大家要明确这个概念，这是南师经常讲的事情。明白了吗？上师就是上师，本尊包括男相和女相，女相指的是空行母。空行大部分指的是护法，这里就是说包括各种护法。
再次回到刚才讲的， 我们要时刻觉知到自己在干什么，我们在讲《妙善宝瓶》第一部分的第二章的第六点，依止良师益友。
我在分析整个《妙善宝瓶》的结构，我延伸出来的一些相关话题，关于不同层面的上师善知识，特别是根本上师，这些是什么样的一个概念，大家要明确，所以我又讲到了莲师教导的皈依境总集一切三根本。
当你能持守莲师教导的皈依境的最高原则，这时你观想皈依境的主尊是谁并不重要，重要的是你做意观想，他代表一切总集的三根本。这样根据莲师的教导，就算你以前修着某个法，现在接受了一个跟你更相应更直接的一个法，比如你以前有一些上师，你现在接触了南师，你觉的跟你很相应，不相应是另外一回事，（略）是这样子的。大家明白了吗？
比如，我以前修时轮金刚，一天要求修两座，一座一个小时或一个半小时，那是我对以前上师的三昧耶，他是金刚上师，我对他的承诺很重要，违反了三昧耶就要下金刚地狱，（根据一些严重的说法。）我现在要学大圆满怎么办？我认为转化道修法要修几千、几万、几十万、几百万座的本尊法观想，而我没有那么多时间，太艰苦了，太没有直接的效果了，因此我想学南师的大圆满。那么，这种情况怎么办？
贡度益西诺布，莲师的教导已经完美地解决了这个问题，你不至于有中断以前修法的过失，反而有增上的功德。因为在皈依境当中，你观想了主尊总集一切三根本，所以，这是非常重要的一个原则。
——2012年2月22日大圆满同修会基础教程《妙善宝瓶》五日串讲（第一天）连载之四
