讲 解：TheVoidOne-无央
文字整理： 羽薇 秋央措
校 对： 秋央措
编 辑： 修乐
审 定：TheVoidOne-无央
2-2 《妙善宝瓶》的核心：见、修、行
什么叫“道位三法”？就是所谓的见、修、行。“见”就是见解、见地，就是我们的一种理解，一种知识见解；“修”就是具体去修持、实践；“行”指的是行持，当你有这样的一种知见，你也有这样的一些禅修，那么在日常生活中，你怎么样把它融入到行住坐卧、待人接物中，这就是行持。当然，还有果，证悟的果位，这是书的第三部分内容。我们先要了解见修行。
2-2-1 道位三法之一：见地（第五章）
《妙善宝瓶》的见、修、行部分是这本书最核心的部分，我们前面做的种种准备预备，就是要进入见、修、行的闻思修当中。首先要确立这些见地。这里提到了非常非常重要的所谓九乘佛法的见解，我们先说见，先确立见。请看目录的第5页第一部分。首先是显宗法相乘类，三种法相乘，也就是我们传统中说的九乘佛法的前三乘——声闻、缘觉、菩萨乘，按宁玛派的讲法叫做外三乘。
2-2-1-1 外三乘的见：“人无我”和“法无我”
2-2-1-1-1 小乘：局限在人无我的范畴
声闻乘，指能成就声闻果之四谛法门。听闻过佛陀的四圣谛教法，并且实践佛陀四圣谛教法的弟子叫做声闻。那么独觉（缘觉或辟支佛）他们与声闻的区别就是他未必听过佛陀的教法，也有可能偶尔听过一次，然后他自己单独的闭关、禅修，去观察十二因缘，最终证悟了“人无我”，这叫缘觉。菩萨乘，我们知道菩萨乘跟声闻缘觉是两条道路，前面声闻和缘觉都是原始佛教小乘的部分，菩萨乘是大乘。
菩萨是什么含义呢？菩萨就是梵语菩提萨埵，自觉觉他的意思。它跟小乘的区别，并不是说小乘行者没有菩提心、慈悲心，不管别人的觉悟，只要自己觉悟就好了，而是说小乘的特点是皈依、持戒，主要是身体层面的修持，尤其是关于止观的修持，然而，他们最终没有走上同时自觉并且觉他的道路。小乘跟大乘在见解上也有不同，小乘更多的是局限在“人无我”的范畴。
什么叫“人无我”呢？我们简单说一下。人是由什么构成的？人是由色、受、想、行、识这五蕴构成的。“色”是关于物质的方面；“受”我们的觉受、感受方面；“想”是指我们的思想，以及逻辑、分析、判断的各种层面；“行”就是我们的欲望，业力的冲动等等的一些层面，与色受想行识相关的一些行为；还有“识”蕴，跟我们的第六根意根相关的方面。这些构成人的五蕴。所谓“蕴”，意味着是一种二元的状态，不是处于我们本来的状态，而是处于业力的轮回层面的构成。
“人无我”，意味着声闻、缘觉通过止和观的修持，证悟了五蕴是假和体，其中无真实的我体。他们不光是在头脑层面了解，而且是现量发现、看到、体验到构成人的五蕴当中的一切都是缘起法，都是各种条件结合在一起才存在的；关于人的五蕴没有一个东西是能够独立存在。我们可以去仔细观察，关于我们的色身，哪一部分是人？我们的手？我们的脚？我们的心脏？我们的大脑？我们仔细去剖析，是不是有一个独立的所谓的人？没有一个。说到人，一定是色受想行识构成的，这是佛陀的教导，是颠扑不破的真理。当声闻和缘觉最终通过止观的修持，发现到五蕴当中都是无我的时候，就证悟到“人无我”，这个时候，就是所谓的小乘的解脱，我们称之为最终证悟为阿罗汉果。
菩萨乘的见解是自觉觉他，从它的见地来讲，不光是有“人无我”的见解。
小乘对一切的存在，有的时候有一定程度的执着，比如说一切有部，他们认为一切万法当中，有一个最细微的实体的存在。这里讲的万法，是指一切的显现，不管是人之外的层面还是人，都包括在其中。这里说的法不是佛法，当然佛法也是一种现象，但是这里说的法是指一切的万法的现象。他们认为一切的现象里面有一个细微的实体，这是小乘的有部的一个见解，有部是小乘的一个非常主要的派别。但是这一点在小乘的其他派别是不成立的，他们认为并不存在一个无分微尘，不存在所谓的最小的原子或者什么实体。比如物理学家在很多年前发现分子是最小的，后来慢慢发现了原子，慢慢又发现了质子、电子、中子等等，还有更细小的粒子，总之，可以无穷无尽地发现下去。即使是从科学发展的过程看这一点，我们也可以断定无分微尘的观点是不究竟的，不存在一个最细小的实体。
在小乘的其他派别中说，虽然无分微尘是不存在的，就是不存在最小的颗粒、实体，但是他们认为有一个无分刹那，就是指关于时间的层面，他们认为有一个最细的无分刹那，就是时间可以分到最细小的一个单位。总之，小乘各派关于法界的层面有一个执着，因此都不能达到究竟空性的见地。这就是大乘跟小乘的区别。
2-2-1-1-2 大乘：证悟了人无我和法无我
菩萨乘不但了解“人无我”，也就是五蕴的无我，而且他们认为关于一切的法都不存在无分微尘和无分刹那，认为一切都是缘起的，毕竟空的，所以菩萨能够完全地证悟空性。在菩萨完全证悟空性的基础上，他的修持也是止观。实际上小乘跟大乘具体的禅修方式并没什么太大的区别，都是止观。虽然在汉传佛教中，后来有一些其它的发展，但是无论如何，最初原始的佛陀的教义中关于小乘和大乘就是这样一个表述，基本上就是这样。他们没有禅修方式的区别，最主要的区别就是刚才讲的见地的方面，还有发心的方面。菩萨最根本的就是发菩提心；小乘我们不能说他们没有菩提心、慈悲心，只是他们没有把这个作为最后证悟不二状态的一个重要的因，如果你没有这个因，就很难达到这个果。这就是小乘和大乘的区别。
“乘”是什么意思呢？我们一直在说九乘佛法这个词汇，“乘”就意味着一个车乘，一个带领我们穿越轮回大海的渡船，可以这么理解。怎样越过这个痛苦的轮回的大海，就有九乘的佛法。现在我们讲到前三乘——声闻、缘觉、菩萨。宁玛派的九乘佛法中称这三乘为前三乘，接下来我们来讲后面的六乘。
——2012年2月23日大圆满同修会基础教程《妙善宝瓶》五日串讲（第二天）连载之十四
