（金刚舞三种坛城
）
作 者：法王南开诺布
藏译英：阿椎雅诺•克莱门提
英译汉：歌者
校 译：无央
金刚舞坛城代表着我们的层面，两者之间的存在着一种精确相应。在坛城上迈步和起舞，代表着融摄主体与客体（能所）、我们自身与我们所在层面之要义。它们之间的关系与金刚歌相关联。在我们踏入坛城某个特定圈或者位置的那个时刻，也会唱诵特定的声音，我们所之为统摄那个层面的声音。目视金刚舞坛城，我们会看到六个白三角，在净土它们代表着“啊 阿 哈 夏 萨 玛”，普贤王如来六字母。普贤王如来这六个层面是指六道的净土。各种尺寸的金刚舞坛城都有这六个重要划分。
小坛城代表了我们的层面，人类层面：因为我们生活在地球上，它指的是这个地球。第二种坛城，中坛城，代表我们的太阳系。最后，最大的大坛城代表这个宇宙。在我们舞蹈时，融摄了这一切层面。在中央有一个对叠三角。三角形一般代表着我们身、语、意三个方面或者层面。这三个层面具有纯净和不纯净方面。以明点（圈）来代表安住于这三个方面不二的状态，也许你还记得的话。三角的中央代表着超越一切局限并已经进入这种状态。坛城正中央的蓝色圆点代表法身。
其外有很多圈。在我们的层面有男性和女性；男性的特质代表着物质层面。这个物质层面一直都具有它的能量，而一般说来，能量掌控一切。例如，这些截止到白色三角形的六个分区或者层面，是男性的层面，代表着事业，而对叠的红三角形和黄三角形则指示着进入坛城的入口。当我们开始跳金刚舞时，男性面向外，因为这更多代表了事业。而女性，相反，跨在边界线上，面向坛城中央。这是因为女性掌控着以这些边界线相邻的两个白色三角形分区：能量掌控一切。
当我们在坛城上跳舞时，精确地依照着这些线移动。例如，我们会踏入一个分区的边上或者另外一边，有时也会踏入这个分区的中间。这些就是我们在这些圆圈分区移动的三个主要点（校注：指一个色圈分区内的左中右三点）。然后我们有第一圈、第二圈、第三圈、第四圈、第五圈、第六圈、第七圈和第八圈，以及小坛城4的最后一圈。
也许你还记得密续里描述了二十四或者三十二个圣地，如冈底斯山或者喜马拉雅山。这些地点坐落于印度和中国以及西方世界；我们已经知道很多圣地，但还有其它地方我们还不知道。地球上存在着无数圣地。所谓圣地是指那些能量聚集的某个地方，类似能量脉道的中心。
同样，我们的体内也有这些中心。我们的身体——我们身体和能量的状态——和这个坛城彼此相对应。如果你了解到我们的身体和这个坛城之间存在着一个对应，那就能够了解跟这个世界的关系。扩展来说，你也就能够发现跟太阳系以及宇宙的关联。这就是为什么我们总是要以精确的方式踏入正确的地方的原因。例如，我们的脚踏在了线上就没有什么意义，但踏到线旁边的地方就会有：它代表着我们身体、世界和宇宙中的一个能量点。
当我们跳舞时，还会唱诵金刚歌的词句，因为每个声音和我们的身体之间存在着一个对应。这个能量是怎么相关联的呢？它是怎么与金刚舞的动作以及我们在坛城上踏的位置相关联的呢？因为这是相同的。深入一些并做一些研究，你就能认识到这点。
主要的舞是金刚歌之金刚舞，它与金刚歌相关联。与“啊 阿 哈 莎 萨 玛”这六个种子字相关联的金刚舞更为浓缩一些。更为简短而精髓的是与“嗡 阿 哄”三种子字相关的金刚舞，称作三金刚之金刚舞。集合起来这三个被称作金刚舞。尤其是，它对于将我们物质身体的整个能量融摄于禅观之中非常重要。这就是为什么我们要在禅观状态中唱金刚歌：这是指我们在融摄。融摄并不只是指我们的物质身体，也是与我们的外在层面相对应的，即我们所在的地方。圣地在这个世界上到处都有，在我们跳金刚舞时，它们和我们之间就存在着对应。
我们已经说过坛城代表着我们的层面。然而，这不是指我们层面的所有三个方面--法身、报身和化身--而是特别指我们的化身层面，就是说物质身体，更为具体的东西。佛教传统中净土的概念是指类似阿弥陀佛这样一个净土，被称作德瓦辰（Dewachen）。我们在哪里能找到德瓦辰（Dewachen）呢？正如在一段祈请文中所解释的那样，德瓦辰（Dewachen）位于虚空中的西方，比我们的层面略高一些。这是什么意思呢？真实的净土应该是超越一切方向的：报身没有局限，存在于一切处。存在了方向局限的地方，我们就是处于化身状态。如阿弥陀佛般的无限佛陀智慧，会被与此智慧有缘的虔敬之人所接受到。大量这样的人聚集在这个状态中就能够在物质层面获得如此的净土。在物质层面存在着很多、很多其它化身净土，不只是德瓦辰（Dewachen），阿弥陀佛净土（西方极乐世界）。
我们的星系或者宇宙中可能有着很多不同的圣地，也就是能够发现教法、传承等等的地方。我们的星球，我们现在所在的地方，也有很多圣地。我们不了解并且也还没有发现全部圣地，已经被发现的那些圣地只是在类似印度和西藏的土地上，在那里一直都生活着无数富有经验的上师和修行者。一旦被发现，这些地点就会变得广为人知。人们认为圣地只在印度、西藏、中国有，但并非如此。例如，你也许还会在非洲发现无数的圣地。
为什么我们要把脚放在这个位置而不是另外一个位置？因为每一个点都代表一个能量点。一个圣地就是存在能量的聚集地。出于这个原因，在一个圣地修法我们就会获得更多的效果，比在一个普通地点能获得更多修行上的发展。为什么？因为我们会被它的能量所影响。这就是为什么瑜伽士要寻找圣地并待在那里修法的原因。例如，几年前我们参访了喜马拉雅山里的一些圣地，尤其是一个属于莲花生大师的地方，他和曼达拉娃一起在那里修法。在那里的禅修过程中，我连着做了些非常有意思的梦。为什么？因为那个国家和地方的能量会影响能力和明性，而在那里修法就会产生更大的效果。无论在哪个圣地--不仅仅是在印度和西藏--我们都能遇到证悟众生和空行母，他们或许会影响到传承等等，这就是为什么这些地方会变得如此重要。
这会让你大概了解到为什么我们会在坛城上跳舞，以及为什么坛城会存在。当然，我们也能在开阔的空间、没有图案的一个自然坛城上跳舞。坛城仅仅是一个象征。另外，在密乘修法中，坛城的运用主要与观想相关：当我们转化时，是在一个坛城的层面显现的。
在密乘风格的舞蹈中，有解释描述了我们应该怎样做以及代表了什么。例如，我们观想自己手持宝剑做着诸如割断、切断，或者以威吓动作来吓退。有很多姿势代表了各种不同的态度和情况，尽管在这种情况下这并不只是一种代表，因为我们在生动地观想并以之融摄，这就是说我们在运用我们的心意。在我们的金刚舞中，物质身体被以动作融摄；声音被以金刚歌的音符融摄；而心意是通过禅观状态来融摄。这就是舞蹈的完美方式。
