讲 解：TheVoidOne－无央
文字整理：噶玛以西
中文校对：mzhtian
编 辑：修乐
审 定：TheVoidOne－无央
扎能量、若巴能量、当能量的解释在上师著作《水晶与光道》中有。比如说做为一个众生，我们有各种体验，有的时候会体验到一些境界，一些状态，它是以一种主客对立的形式显现的。举个例子，水晶石折射出彩虹光的时候，彩虹光看起来是在水晶石的外面，这就是一个主，一个客，是二元对立的状况。换一个说法，比如我现在面前有一台电脑，这也是一个主客对立的状况，实际上这并不是真实的状况，对不对？我们都知道我们是有业力的众生，没有处在真如的实相当中，这是一种业力的显现。这种主客对立的能量显现形式（它都是能量的显现形式），就叫作扎能量。藏文读音应是TSAL，汉语里面没这个词，所以我们就说扎能量。
有的时候不是这样的一种显现形式，比如说我们在修金刚乘的生起次第、圆满次第的时候，我们闭上眼睛观想内在的境界，观想自己变成了本尊等等，这一切都是在我内在的观想境中发生的。或者就像镜子当中显现一切外境，比如一面小小的镜子，不管前面变换什么样的东西，都可在镜子这个层面当中显现出来，这一切都是在内在层面显现，包括闭上眼睛观想，都是在心意当中内在层面显现，这种能量的显现形式叫作若巴能量。
第三种叫作当能量，用一个词来讲就叫作没有显现，随缘显现。这个特别指的是比如当你安住在禅观、法身、究竟明觉状态的时候，其实你是处于无色无相的本来境界，但是对于外在的人来看你的时候，他们只是依他们自己的业力来判断你而已。有的人没有这种禅观经验，他就觉得你是在干什么，就好像一个水晶球，它本来没颜色，但是放在一块蒙着红布的桌子上，水晶球就变成红色的水晶球。但是水晶球本身是法身的一个象征，它并没有变化，它只是安住在本来的状态当中，它没有颜色形象，但是对于外面的人来看，它放在一个不同的环境当中，它就显现成不同的样子。
所以扎能量、若巴能量和当能量实际上分别是在说化身、报身和法身三种的状况。比如我们说化身的时候，一般指的是二元对立的轮回的不净相当中，一切都是主客对立的形象显现。当我们说报身层面的时候，实际上是清净相的这个层面，比如说报身层面的一切，这都是叫作若巴能量。虽然好像显现了一位本尊等等，但这都是在净相当中你自身的潜能的显现，这叫报身能量的显现形式。打一个比方，就像镜子里面显现出外境一样，一切都在镜子中发生。当能量就叫法身层面的能量的显现形式。所以法报化就跟当、若巴、扎能量相应的。
如果没有实际经验，你只能以头脑勉强理解，当你真正有了比如金刚乘的本尊修持经验的时候，你就知道这一切是内显的状态；或者有了禅观经验，就知道自己处在如如不动的本来状态，但是在外在会有各种随缘的显现。
大概就是这样。
——摘自2015年8月6日《龙萨▪金刚萨埵之镜》（第二场）附录
