经由意大利知名藏学家南喀诺布教授授权，青海民族出版社完成出版该社首部海外藏学著作《南喀诺布文集》。5月10日，青海民族出版社对外表示，该部文集蕴含有丰广的学术价值，将对中国国内藏学事业发展产生助推作用。
南喀诺布先生1938年出生在四川省德格县，3岁时被认定为不丹藏传佛教珠巴噶举巴派转世灵童，赴不丹研习佛法。1960年，受国际著名藏学家图齐邀请赴意大利，并于1964年开始担任意大利那不勒斯东方大学藏蒙语言和文学专业教授，后在该所大学创建藏学和蒙古学专业，现为该校终身教授。
青海民族出版社图书编辑部主任索洛介绍，《南喀诺布文集》由5卷组成，字数超过250余万字，从策划编选到完成出版共历时2年，内容涵盖藏传佛教、藏文化、藏医学以及藏族历史等多方面著述。
据介绍，该部文集中，有《觉醒之杜鹃》、《藏密气功日月和合》等藏传佛教大圆满方面的著述；有《苯教与西藏神话的起源：仲德乌和苯》等藏文化方面著作。《生死论》《火灸实践法·银之宝镜》等藏医学方面著作首次与读者见面。而《古代象雄与吐蕃史》及《象藏历史宝镜》分别为藏族历史方面的重要研究成果。
“此次出版的《南喀诺布文集》除收录南喀诺布教授在国内已出版的部分著作外，其他作品均是首次与国内读者见面。”青海民族出版社社长祁正贤表示，南喀诺布教授著作等身，观点新颖，尤其对藏族古代史和苯教历史有独到见解，为国内外藏学研究提供了独特的视角，该部文集出版对国内藏学事业发展必将产生积极影响。
据了解，南喀诺布教授大部分著述为意大利文和英文出版物，其中《大圆满的修习》《大圆满和禅》等著述已被译为德、法、俄、西、波等十几种文字发行全世界。中国藏学出版社曾于1994年和1996年分别出版其藏文著述《南喀诺布选集》和《古代象雄与吐蕃史》。
附：南开诺布仁波切简介
藏历地虎年（公元1938年）12月8日，南开诺布仁波切出生在东藏德格宫拉地区一个名叫古格的村子里的贵族家庭，他的父亲名叫卓玛泽宁，是德格政府的官员，母亲名叫耶西秋真。
在他两岁时，白玉噶玛杨日仁波切与协青绕蒋仁波切都认证他为昂藏竹巴的转世。昂藏竹巴是本世纪早期最伟大的大圆满上师之一。他是第一世蒋扬钦哲旺波尊者及巴珠仁波切的弟子。这两位声名显赫的上师都是19世纪东藏利美或不分宗派运动的领导者。蒋扬钦哲旺波仁波切曾三十七次传法给昂藏竹巴，而巴珠仁波切则将完整的龙钦宁提（龙钦心髓）与扎龙传给他。此后，昂藏竹巴成为一位“德童”，即伏藏的发掘者，并在三十岁时于净相中亲见无比的吉美林巴大师(1730-98 )。昂藏竹巴在阿藏噶冬夏季的闭关时，成为许多大圆满传承上师的上师，其中包括南喀诺布的伯父多当乌金丹增，后来也是其第一位大圆满法上师。
在南开诺布仁波切八岁时，十六世大宝法王与大司徒仁波切都认证其为罗珠·夏度仑的心转世。后者，是著名的竹巴嘎举大师贝玛迦波的转世，也是历史上不丹国的创始人。直至二十世纪的早期，夏度仑仁波切是一位法王(Dharmaraja) ，即不丹的政治和精神领袖。 在他还是少年时，在佐钦·康仁波切与舅父钦哲旺楚仁波切及伯父多当乌金丹增的教导下，南开诺布仁波切系统学习了大圆满《秘密心髓》与《四部心髓》。同时，在那迦车楚仁波切那里，得到了宁玛教传法，龙萨多杰宁波法，与明珠多杰的天法虚空藏法传承。从康仁波切帕单楚西（1906-）那里他获得了《珍贵密续总集》的传承，这是著名的萨迦派教法。此外，他得到了许多康藏地区的利美无宗派大师的口传教授。
从八岁到十二岁，他进入了德格宫千寺的德格Bontodlobgwa学校，师从于肯绕秋吉俄色仁波切（1901- ）。他学习了的十三种基本教本，这些都是由堪波藏噶设计的学院标准课程。南开诺布仁波切成为了现观庄严论的专家。在上师的带领下，他还学习了伟大的时轮金刚教法，《大幻化网光明藏》，噶玛巴朗俊多杰的《甚深内义》，医学，汉地与印度的星相学，并得到了萨迦派《成就论集》法的传承。 从八岁到十四岁，在德格Kuse Ser Jongs Shadwa，在扎噶罗卓那里，获得般若波罗蜜多经、现观庄严论的教授，以及金刚道歌（ rDorje Gur）、《喜金刚续》、《正相合续》三种教法. 在他的私人教师措图仁波切的教导下，他学习了世间科学。
从八岁到十四岁，在藏东的宗萨寺，他从伟大的宗萨钦哲仁波切（蒋杨钦哲秋吉罗卓）处学取了萨迦派的道果深法，是萨迦派的精华教法，及三种教法：《题解经要论辩》，Jon shin chen mo，与喜金刚续。后来在Khams Drebshadwa大学，在康仁波切敏亚当措处他学习了因明学及萨迦班智达的《量理藏论》。 之后，在Seng-chen Nam drag岩洞，他和伯父多当乌金丹增为了修习金刚瑜伽母、狮面空行母及白度母法，做了一次闭关。同时，昂藏竹巴的儿子，晋美多杰（Gyermed Dorje 1895- ）从藏中回来，和他们同住，并将忿怒莲师多杰卓罗，及龙钦宁提，持明rGod Idem 'Phru can的直指心性传给他们。
1951年，仁波切14岁时，他依照萨迦派的哦巴、茶巴传统接受金刚瑜伽母的灌顶。这时，他的上师建议他去寻访一位在卡达日地区居住的女上师，并从她那里学金刚瑜伽母法，她是金刚瑜伽母的化身。女上师阿育康卓（1838-1953 ）是伟大的蒋杨钦哲旺波尊者及娘拉.白玛邓灯的弟子，也是比昂藏竹巴较年长的同期人物。这时，她已经113 岁了，闭黑关已有56 年。诺布仁波切从她那里得到了《空行密集》的教授，和蒋杨钦哲旺波尊者的心宝及空行仰滴，其主要修法是闭黑关和龙钦宁提。她还向仁波切传了自己的心宝，包括狮面空行母仪轨。
1954年，他作为西藏青年代表应邀在中国四川省会成都市的成都西南民族学院教授藏语。在此期间，他遇到著名的贡嘎仁波切，并从他那里学到那若巴六法、大手印和大圆满三宝总集的解释，以及藏医学。同时，诺布仁波切也熟悉了汉语与蒙古语。 十七岁时，南开诺布仁波切受着梦的指引回到了家乡德格，并遇见了根本上师，住在德格东边遥远山谷中的持明蒋秋多杰（1826-1978）。蒋秋多杰仁波切在中国边境的雅龙地区十分出名。他是昂藏竹巴、白玛邓灯及夏扎仁波切的弟子。作为一名医生，蒋秋多杰仁波切领导山谷中一个叫作娘拉噶的社区，这是一个自给自足的村子。在上师的教导下，诺布仁波切得到了大圆满心部、界部、窍诀部的传授和灌顶。更重要的是，上师直接将他导入大圆满的体验。他在这里待了大概一年，并时常协助蒋秋多杰仁波切行医，并充当他的秘书。他还得到上师的儿子娘瑞吉美多杰的教授。 此后，南开诺布仁波切开始了向中藏、尼泊尔、印度及不丹的朝圣。从1958年到1960年，他住在锡金的甘托克，并以藏文教科书作者和编辑的身份受聘于锡金政府。1960年，在他22岁时，在图齐教授（Guiseppe Tucci）的邀请下，他来到意大利，并在罗马居住了数年。从1960到1964年，他在意大利罗马中远东学院从事研究工作，并获得洛克菲勒基金的资助。他与图齐教授亲密合作，写了二篇附录在图齐教授的一本叫《甘孜藏区民歌和西藏西部》的书上，并参与了罗马中远东学院举行的瑜珈、医学、星相学的学术研讨会。 从1964年至2008年，南开诺布仁波切是那不勒斯大学东方研究所的教授，主要教授藏语、蒙古语与西藏文化史。由此，他对西藏的文化史进行了广泛深入的研究，并对人们罕知的苯波文化源泉进行了研究。1983年，诺布仁波切在意大利威尼斯主持了第一届国际西藏医学大会。
虽然在过去五十年来，除了作为在职教授忙碌地教学外，仁波切在许多国家如意大利、法国、英国、澳洲、丹麦、挪威、芬兰、美国、中国等五大洲很多国家正式地指导修行。在这些法会中，仁波切以无宗派的形式给予大圆满的实修指导，并同时教授西藏文化，特别是幻轮瑜珈（又称机轮瑜伽、运动瑜伽）、西藏医学及占星术。更有大圆满同修会在仁波切的引导下成长起来。这一群体起先在意大利，然后在其他国家也逐渐成立。它是非正式的群体组织，他们在保有自己的职业的同时，享受着遵循、修习仁波切不断传授的教法的快乐。
