2017年1月29日 西班牙全球营《龙萨轮涅分别法》法会（第五场）摘录
南开诺布上师开示
翻 译：TheVoidOne-无央
文字整理：喜光明
中文校对：暖暖
英汉校对：妙心
编 辑：法慧
审 定：TheVoidOne-无央
阿底上师瑜伽修完之后，又应该怎么办呢？在大圆满教法当中并没有一定之规，说你必须应该这么做，应该那么做。大圆满教法超越了这些规矩，没有任何规矩或者戒律存在。在大圆满教法当中，你真正的戒律或者说规矩，就是保持觉知不散乱，这就是你们要学的，这是大圆满教法当中第二件最重要的事。如果你喜欢观想本尊、念诵密咒或者祈请文，大圆满教法没有说不能这么修。你总是自在的，你应该根据环境修持，只要有可能，你就可以修。但是在阿底上师瑜伽之后真正必须的，就是保持觉知而不散乱。
你应该学习怎么样保持觉知不散乱。我有一些弟子跟我说：“您总是强调觉知的重要性，我有试过，但是不太容易，我总是很散乱。”然后这个人就再也不去尝试保持觉知了。这就不太好，虽然觉知不容易，但是你应该学。实际上也没那么难，我并没有要求你做出某种牺牲，说你们应该像米勒日巴那样去山里面多年苦修。这可能是很难的，我没有要求你们要这样做，只是觉知当下不散乱而已。
如果你不知道怎么做，那你应该学。日常生活当中说的分心和我们教法当中说的分心散乱是不一样的。比如说，如果我心里在想着一件事，比如说我想写一封信，然后我在想：我现在不想想别的事，我就想着写这封信，别的都不管。如果我没有专注于写信这件事，而在别的事上，这就是日常生活当中说的分心。但这不是教法当中说保持觉知不散乱，这是你在用你的心意和概念,你已经被这些散乱了，你觉得把这封信写好很重要，但教法当中说的不散乱不是这个意思。教法当中说学习觉知类似于我们开车，这是个很好的例子，你们记得,每个人都有这种体验，刚开始学开车的时候不是那么容易的。同样，学觉知一开始也不是那么容易的，但是如果你一直这样尝试修的话，很快就变得比较容易了。
那应该怎样练习觉知呢？你在想今天我应该练习保持觉知不散乱，然后你在想：“今天我有一个小时的空闲，我想专门练一练觉知。”这样你做了这个决定，然后你看表是几点钟了，从现在开始我要保持觉知。然后你在想：“觉知有什么技巧？我现在应该怎么做？”实际上你不需要做任何事，你本来是怎么样就还是怎么样而已。你心里可能会有些想法，说：“我现在有空了，我现在要觉知了。”
然后这时候你想：“我现在要去厨房泡一杯咖啡。”但是你现在是有觉知的，现在你知道自己想着要去厨房，你没有散乱，你知道自己在想着这件事。这并不意味着你现在需要放松，因为我们不是在修禅观，是在修觉知。现在你站起来，去到厨房，我也知道我现在站起来，我知道自己走到厨房里。我知道我在做什么，我知道我在泡咖啡，我成功地泡了一杯咖啡，然后我端着咖啡回来了。我一直保持了觉知，没有散乱。通常我们总是会被一些念头打扰，但是你保持了这个精确的觉知。一定要小心，因为大家都有这个小小的手机，这个时候有人给你打电话，但是你要有觉知。你要觉知到有人给你打电话，你觉知到你把手机拿出来，你觉知到你在和他说话，或者你的朋友在和你说话，然后你给他答复等等，如果你能一直保持觉知的话，这就是觉知的真正意思。
如果你决定修一个小时这样的修法，你就要尽力保持觉知不散乱。这好比开车的时候一样，当我们开车比较熟的时候，你记得这个时候你用不着一直专注在路面的状况，专注地开车，而是你可以一边开车，一边和朋友说话，也可以向四周看来看去，但是你对于开车一直是有觉知的，否则就会出车祸。这是唯一一个我们从开车中学到的觉知，但是我们的生活里面并不只是有开车这件事情，而是有无穷无尽的事情，保持觉知意味着你觉知到环境当中发生的一切。比如说，你今天练了一个小时，明天再练的时候,你就会觉得比较容易一点，再下次训练觉知的时候，你会发现比我们开始学车要容易得多。
一个好的大圆满行者，他总是觉知当下的，包括我们在说话，我们在走路，我们在做任何的事情，保持觉知的可能性一直存在。当你有觉知的时候，它也对我们世俗的状况有很大的帮助。尤其是你有觉知的话，你很快就会发现自己的紧张的状况，当你紧张的时候，你有觉知，那么你就可以放松下来。当你放松下来的时候，相对层面就不会给你带来问题，所以保持觉知是大圆满教法当中非常非常重要的修法。这种训练可以在任何运动当中进行，不光是在念诵、祈祷或者念咒的时候。比如说每天晚上，我们都有跳开塔这个藏舞，这并不是一个特别的大圆满的修法，但是这是在练习觉知。如果你知道怎么样觉知，那么你跳藏舞的时候,你就可以练习觉知，这就自然变成了大圆满的修持。你坐在某个地方修一个小时的坐修法和你跳开塔藏舞，没有任何的区别，大多数人都不明白这一点。
但是大圆满教法当中，融摄运动非常地重要。比如你在想：“我是一个大圆满的修行者，我应该修什么？做什么？”修阿底上师瑜伽，尽量在任何的时刻都处于禅观的状态，这是真正的证悟之道。当你没有处于这种状态的时候，那你就要尽量地保持觉知不散乱。如果你这么修的话，你就会成为一个大圆满行者。为什么呢？因为当我们知道什么是大圆满教法的原则，这个原则就是永远安住在我们的本性当中。要使这种状态成为可能，我们就首先要融摄所有身语意的状态。在头脑的层面，我们会知道大圆满需要怎么修，但是要融摄所有身体的层面，那不是那么容易的；但是语的层面——也就是能量的层面的融摄相对要容易一些；更加容易融摄的就是我们心意层面的概念。
保持觉知就是一个心意层面的概念，这就是我们能够练习禅观的开始的修法。你慢慢越来越熟悉觉知了，然后才有可能慢慢融摄语的层面。当我们成功地融摄了所有的身语意的方面，在大圆满教法当中这叫作“丁怎阔玉其莫”——就是说整个生活都变成了禅观。现在，你的身体仍然是人类的身体，但是你的内在状态已经完全是普贤王如来了，这是大圆满的密续《声应成续》当中说的。
所以，非常重要的是要尽量记得这一点，这就是我对我所有弟子的希望：至少他们学会阿底上师瑜伽，并且保持觉知。这样的话，法会结束了，你这样回去的话我就很高兴，这样你的生活就自然地改变了。有的人说，我追随您的教法，您的教法改变了我的心，改变了我的状态。实际上不是这么回事，我没有改变你任何的东西，我只是让你明白，大圆满教法当中应该怎么融摄。当你明白这一点，通过你的觉知以及放松，那么之前你有很多问题，你觉得人生很沉重，这样修下去你会觉得人生还是挺和谐的，不是那么沉重。你觉得是我改变了你，但实际上是你自己改变了而已。
这就是大圆满教法的功德，这就是我要让每一个人都记得的，不要忘记。如果你在法会当中学到了轮涅分别法之类的，那当然也很棒，如果有时间、有可能性的话，你就尽量的去修，这样你就明白了心和心的本性的区别。
